第二百一十一章 荣归故里

；告退官员，赡以半俸；老病弁兵，养之终身；老幼废疾、阵亡子息，皆设局教育之，则居官无贪墨、临阵无退缩矣。……”

    “三曰牖民衷：年甫孩提，教以认字；稍长，教以文义；量其材质，分习算、绘、气、化各学，或专一艺，终身无一废学者；何也？有新报之流传，社会之宣讲也。……”

    “四曰养民耻：西国无残忍之刑，罪止于绞及远戍、苦工，其余监禁、罚款而已；监狱清洁无比，又教以诵读，课以工艺，济以医药，无拘挛，无鞭挞，而人皆知畏刑，不敢犯法，几于道不拾遗；父母不怒责其子，家主不呵叱其仆，雍然秩然；男女杂坐，谈笑而不及**，皆养耻之效也。……”

    “五曰阜民财：其藏富于民者三要，一、尽地力，谓讲水利、种植、气、化之学；二、尽人力，各擅专门，通工易事，济以机器，时省工倍；三、尽财力，有公司及银号，而锱铢之积，均得入股生息，汇成大工大贾，有钞票及金银钱以便转运，则一可抵十矣。……”

    “此五项，皆以圣教‘民本’为宗，是以凡兹西学，实本东来。取其长而补我之短，有何不可？……”

    这些来自于林义哲进献给中枢的“西国圣道考附论”的内容。

    那些出自林义哲之手的文章，这些天一直是他案头的必看之文。

    自中枢将林义哲和洪钧所写的文章和日记发给朝廷诸部院及地方衙署“咨用”之后，便在全国范围内引发了一场思想界的轩然大波。

    对于林义哲撰写的这些文章，士林的反应最是激烈，但由于林义哲的立论太好，而且言之有据，且与孔孟之道贴得极死，让人无从反驳，是以在湖南、江西、河南、山东等保守势力强大的地方，虽然骂声一片，但多数都是纯粹为了骂而骂，偶